کی میگه جمعه روز تعطیله

آدم بیشتر ازروزای دیگه خسته میشه

طول هفته هر چی کار پیش اومده به خاطر نبود فرصت موکول شدن جمعه

جمعه و مثلا روز استراحت میشه روز  کارها ماندۀ هفته گذشته یاد خوابگاه افتادم خوابگاه گاهی جمعه ها ناهار «آنچه در هفته گذشته» داشتیم یعنی غذا هایی که در طول هفته در یخچال مونده بودن

خلاصه اینکه دیروز این ورا نیومدم نبود فرصت بود.

اما دعا

و حدیث

سوال اول

آیا جایز است تا پایان اذان صبح به خوردن سحری ادامه داد؟

جواب

مقام معظم رهبری: مقتضی است که مؤمنین محترم «اَیَّدَهُمُ اللهُ تَعَالی» جهت رعایت احتیاط در امساک روزه، همزمان با شروع اذان صبح از رسانه‌ها برای روزه امساک نمایند.

هرگاه برای روزه‌دار اطمینان حاصل شود که اذان از هنگام داخل شدن وقت شروع شده جایز است به صرف شروع اذان، افطار نماید و صبر کردن تا پایان اذان لازم نیست. منبع

آیت الله مکارم: باید بنابراحتیاط واجب کمی قبل از اذان صبح و کمی هم بعد از مغرب، از انجام این کارها خودداری کند تا یقین حاصل کند که تمام این مدت را روزه داشته است.  پرسش آنلاین از سایت

سوال دوم

با توجه به حساسیت‌های فصلی آیا فرو بردن خلط موجب بطلان روزه می‌شود؟

جواب

گر خلط به فضای دهان نیاید روزه باطل نیست، اما اگر وارد فضای دهان شود، نباید عمداً آن را فرو ببرد و در این صورت اگر خلط را فرو برد روزه‌اش باطل است. اما اگر خلط بی‌اختیار فرو برود روزه‌اش باطل نیست.

مطابق با فتاوای حضرت آیت‌الله خامنه‌ای منبع

روز سومه

روز ها یکی یکی دارن میرن

فرصت ها چه زود میگذرن مثل ابر

تا حالا از ماه رمضان استفاده کردی یا میگی هنوز فرصت هس خیلی مونده

ان شاء الله که استفاده کرده باشیم

اما دعای امروز

و حدیثی زیبا

و سوالات امروز

سوال اول:

تعریف اعراض از وطن چیست؟
یکی از سوالالی رایج این روزه ها رو خانم هایی که ازدواج کردن و به شهر دیگه ای رفتن دارن و اینکه به شهر که پدر و مادر ساکن هستن و وطنشان بوده برگردند نماز و روزه شان چه حکمی دارد؟
وقتی از این افراد سوال میشه اعراض اط وطن کردید یا نه با مفهوم اعراض آشنا نیستن، برای همین تعریف اعراض از نظر مراجع تا جایی که پیدا کردم میذارم.

جواب:
امام خمینی (ره) و مقام معضم رهبری و آیت الله فاضل: در توضیح اعراض از وطن می فرماید: مراد از اعراض، خروج از وطن با تصمیم بر عدم بازگشت به آن براى سکونت است. (توضیح المسائل (محشى - امام خمینى)؛ ج‌1، ص 745 س 694 و نیز أجوبة الاستفتاءات (فارسی- خامنه اى)؛ ص: 143و 6)نیز جامع المسائل (فارسى - فاضل)؛ ج‌1، ص: 129)
آیت الله مکارم: عراض آن است که مثلاً زندگى ‏اش را از «یزد» به «قم» آورده و گاهى در حدود 5 روز یا 10 روز و امثال آن، رفت و آمد دارد یا مثلاً سالى یک ماه در شهرش مى ‏ماند ولى زمانى که از او مى‏ پرسند قصد دارى در این مکان زندگى مستمر داشته باشى مى‏ گوید: «نه قصد زندگى ندارم» ولى قطع رابطه هم نمى ‏کند، این اعراض است، اعراض از زندگى مستمر. منبع
مرحوم آیت الله تبریزی می نویسند: در تحقق اعراض، قصد لازم نیست، همین که شخص بداند دیگر براى سکونت به وطن سابق برنمى‌گردد - هر چند براى ماندن در مدتى از سال مثل یک ماه یا دو ماه در هر سال - اعراض محقق شده است. (استفتاءات جدید (تبریزى)، ج‌2، ص: 88‌ س397)
آیت الله بهجت: شرط تحقق اعراض این دانسته اند که دیگر قصد ندارد که بعدا هم برود و در آن جا بماند ودر عمل هم قطع علاقه از آن جا بکند. منبع
آیت الله سیستانی : اگر از وطن اصلی اعراض کرده باشید به این معنی که مطمئن هستید در آینده برای سکونت به آنجا بر نمی گردید
البته برخی مراجع دو نوع دیگر از اعراض رابیان کردن
اعراض قهری: به این معنی که شاید فرد قصد اعراض ندارد اما شرایط به گونه ای است که امید بازگشت ندارد. به عبارت دیگر از بازگشت به وطن قطع امید کرده است. (در استفتائات ایت الله بهجت و آیت الله مکارم وجوذد دارد)
مورد دیگر اعراض عرفی: ر بعض موارد، به واسطه طول مدّت و غفلت از وطن اوّلى، بر حسب عرف، اعراض، صدق مى‌نماید. (مجمع المسائل(للگلبایگانی)؛ ج‌1، ص: 215)

سوال دوم:

آیا بر زن در دو سالی که شیر می دهد غیر از کفاره شیردهی، کفاره تأخیر نیز واجب است؟
جواب:
 آیت الله خامنه ای:
 نسبت به زن باردار اگر بر اثر روزه خوف ضرر بر جنین داشته باشد و خوف وی هم دارای منشأ عقلایی باشد افطار بر او واجب است
 و همچنین زنی که در دوران شیردهی است اگر به دلیل کم یا خشک شدن شیر بر اثر روزه خوف ضرر بر طفل خود داشته باشد روزه را افطار کند
 و در هر دو صورت برای هر روزی باید یک مدّ طعام تقریباً 750 گرم گندم یا نان و مانند آن به فقیر بدهد و قضای روزه را هم بعداً بجا آورد.
 اگر قضای آن را یک سال تأخیر بیاندازد تا ماه رمضان بعد برسد باید بابت هر روزعلاوه بر قضا همان مقدار غذا را به یک فقیر بدهد و اگر بیش از یک سال تاخیر بیاندازد کفاره تکرار نمى شود.

 ولی اگر اینگونه نباشد یعنی خوف ضرر نبوده و عمدا روزه نگرفته باشد علاوه بر قضا کفاره عمد هم دارد و تشخیص آن بر عهده مکلف می‌باشد.

آیت الله مکارم شیرازی :
 چنانچه روزه ماه رمضان و قضای آن تا سال بعد برای خودتان ضرر داشته روزه واجب نیست و قضا نیز ندارد فقط برای هر روز فقیری را اطعام می کنید.
 چنانچه روزه ماه رمضان برای خودتان ضرر داشته و قضای آن تا سال بعد برای حمل یا فرزندتان ضرر داشته احتیاطا روزه را قضا می کنید و همان کفاره را می پردازید.
 چنانچه روزه ماه رمضان برای خودتان ضرر داشته و قضای آن بدون عذر ترک شده قضای آن را بجا می آورید و کفاره مذکور را می پردازید
 همچنین اگر روزه ماه رمضان برای حمل یا فرزند ضرر داشته و قضای آن تا سال بعد برای خودتان و یا حمل و یا فرزندتان ضرر داشته است
 اما اگر روزه ماه رمضان برای حمل یا فرزند ضرر داشته و قضای آن تا سال بعد بدون عذر ترک شده قضای آن را بجا می آورید و برای هر روز دو فقیر را اطعام می کنید.

آیت الله سیستانی:
 زنى که زائیدن او نزدیک است و روزه براى خودش یا حملش ضرر دارد ، روزه بر او واجب نیست ولی باید بعدا آن را قضا کند و براى هر روز یک مُد طعام (750 گرم نان یا ماکارونی یا آرد) بابت کفاره به فقیر دهد .
 زنى که بچه شیر مى دهد و شیر او کم است چه مادر بچه یا دایه او باشد ، یا بى اجرت شیر دهد ، اگر روزه براى خودش یا بچه اى که شیر مى دهد ضرر دارد ، روزه بر او واجب نیست ، و باید براى هر روز یک مد طعام (750 گرم نان یا ماکارونی یا آرد) به فقیر بدهد ، و روزه هایى را که نگرفته باید قضا نماید . ولى بنابر احتیاط واجب این حکم اختصاص به موردى دارد که شیر دادن بچه منحصر به همین راه باشد ، و اما اگر راه دیگرى براى شیر دادن بچه باشد - مثلا این که چند زن در شیر دادن او شرکت کنند – بنا بر احتیاط واجب باید روزه بگیرد .

استفتاء از سایت مراجع عظام منبع

امروز هم مثل دیروز اول دعا بعد حدیث و بعد سوالایی که امروز جواب دادم

دعای روز

حدیث

و اما سوالات

سوال اول:
استفاده از اسپری برای بیماران آسمی چه حکمی دارد؟
جواب:
استفاده از اسپری که براى تنگى نفس استعمال می شود، اگر دارو را فقط وارد ریه نماید روزه را باطل نمی کند. (توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج ‏1، ص 893)
هرگاه روزهدار مبتلا به تنگی نفس شدید، مادهیی را بهکار ببرد که از هوای فشرده همراه با دارویی هر چند به صورت گاز یا پودر تشکیل شده و وارد حلق میشود، روزه اشکال ندارد. (برگرفته از جلد اول رساله آموزشی مطابق با فتاوای حضرت آیت الله العظمی خامنه ای ص 13)
اسپرى که براى تنگى نفس استعمال مى ‏شود اگر دارو را فقط وارد ریه کند روزه را باطل نمى ‏کند. سایت آیت الله سیستانی
با توجه به این که اسپری هایی که برای افراد مبتلا به آسم استفاده می شود معمولا گاز رقیقی است، روزه را باطل نمی کند. استفتاء آنلاین سایت آیت الله مکارم

سوال دوم:
شخصی وطن تبریز هست و شغل زنبور داری برای کار به شهر دیگه ای امده وقصد اقامت ده روز کرده اما محل کارشان 20 کیلومتر خارج از شهر است هر روز صبح به محل کارشان رفته و قبل از غروب بر می گردد وضعیت روزه ایشان چگونه خواهد بود؟

جواب:
قصد اقامت ده روز، در دو محل:
1- فاصله دو محل، 3 الی 4 کیلومتر باشد: نماز و روزه در هر دو محل، تمام است.
2- فاصله دومحل، بین 4 تا کمتر از 21.5 کیلومتر است:
الف) اگر روزی یکی دو ساعت برود و برگردد نماز و روزه تمام است، حتی اگر از ابتدا، این گونه قصد کند.
ب) اگر بیشتر از یکی دو ساعت برود: چنانچه از ابتدا چنین تصمیمی داشته، نماز شکسته است و روزه نیز نمی تواند بگیرد ولی اگر از ابتدا چنین تصمیمی نداشت و بعد از گذشتن ده روز یا بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی قصد کرد به این فاصله برود و به محل اقامه خود بازگردد، نماز و روزه تمام است.
3- فاصله بیشتر از 21.5 کیلومتر است: قصد ده روز به هم می خورد.
استفتاء آنلاین از سایت آیت الله مکارم

سوال سوم:

شخصی برای اقامت به شهری می روند و شش سال است در آنجا ساکن هستند و می خواهند برای همیشه درآنجا بمانند. الان برای کار به یکی از روستا های اطراف آن شهر اعزام شده اند و فعلا در آن روستا ساکن هستند و هر روز برای تحصیل به شهر رفت و آمد می کنند و  رفت وبرگشت ایشان بیش از مسافت شرعی است.

حکم نماز و روزه ایشان چیست؟

بنا به فتوایی رهبری ایشان کثیر سفر هستند و نماز و روزه اشان کامل است.

اگر فاصله وطن فعلی شما تا محل کارتان کیلو متر یا بیشتر باشد و شما حداقل هفته ای یک بار یا هر ده روز یک بار به آنجا می روید به عنوان دائم السفر(کسی که شغل او در سفر است)، نمازتان کامل و روزه گرفتن شما صحیح است. منبع

در مورد وطن اتخاذی نظر مقام معضم رهبری :در وطن اتخاذی، بايد يا در ابتدا قصد زندگی دائم يا زندگی معتنابه (هفت، هشت سال) در آنجا داشته باشد، و يا مدت زيادی در آنجا بماند که عرفاً آنجا وطن او محسوب شود. منبع

ماه رمضان دیگری رسید

ماه زیبا و پربرکت، ماهی که خیلی از آدما سعی می کنن روی مسائل دینی دقیق تر بشن و بهتر و کامل تر از ماه های دیگه انجامشون بدن

این ماه برای طلاب جزو ماه های پرکاره و فعالیت توش زیاده، تبلیغ، سخنرانی، پاسخگویی سوالات شرعی و گاهی هم اعتقادی و …

برا همین کوثر بلاگ هم پیشنهاد دادم دوستای طلبه سوالاتی که هر روز جواب میدن به تگ #احکام_رمضان یا #احکام_روزه_داری در کوثر بلاگ یا وبلاگاشون منتشر کنن

منم سعی می کنم همین کار بکنم البته همراه یک حدیث و دعای اون روز

اما حدیثی زیبا:

و اما احکام:

سوال اول:

خانمی نیم ساعت قبل از اذان صبح غسل حیض کرده است بعد از اذان صبح متوجه لکه ای روی لباس خودش میشه نمیدونه قبل از اذان بوده یا بعد اذان
این خانم باید روزه بگیرد یا نه؟
استفتاء از دفتر مرجع 02164412018
غسل کند روزه این روز را بگیرد و احتیاطا بعد از رمضان قضای آن را به جا آورد.

سوال دوم:

اگر روزه دار بعداز خوردن سحری متوجه شود که بعد از اذان صبح سحری خورده، حکم روزه آن روز چیست؟

نظر امام خمینی و آیت الله خامنه ای: اگر کسی در سحرهای ماه رمضان بدون تحقیق از اذان صبح سحری بخورد و یا تحقیق کند. اما شک و تردید داشته باشد و یا بعد از تحقیق گمان داشته باشد که صبح شده و سحری بخورد و بعد معلوم شود که صبح بوده است، آن روز را روزه بگیرد و بعدا قضای آن روز را نیز روزه بگیرد. هم چنین اگر کسی بگوید صبح نشده و انسان بدون تحقیق به گفته او سحری بخورد و بعد معلوم شود صبح بوده است، باید روزه آن روز را قضا کند.
اما اگر بعد از تحقیق و اطمینان به اینکه هنوز صبح نشده، سحری بخورد و بعد معلوم شود که بعد از اذان صبح سحری خورده، روزه صحیح است و قضا لازم نیست. بلکه اگر بعد از تحقیق شک کند که صبح شده یا نه و سحری بخورد، قضا لازم نیست.
نظر آیات عظام مکارم، سیستانی، وحید خراسانی، و آیت الله صافی: اگر در ماه رمضان بدون آن که تحقیق کند صبح شده یا نه، کارى که روزه را باطل مى‏کند انجام دهد، بعد معلوم شود صبح بوده، همچنین اگر بعد از تحقیق شک یا گمان کند که صبح شده است؛ ولى اگر بعد از تحقیق یقین کند صبح نشده، و چیزى بخورد، بعد معلوم شود که صبح بوده، قضا واجب نیست.

منبع

#احکام_رمضان

#احکام_روزه_داری

یک حدیث جالب دیدم

خیلی خیلی جالب

امیرمؤمنان علی علیه السلام فرمود:

بهترین زنان شما پنج دسته ‏اند.

گفتند: آن پنج دسته کدامند؟

حضرت فرمود:

1. زنان ساده و بى‏ آلایش،

2. زنان دل رحم و خوش خو،

3. زنان هم دل و همراه،

4. زنى که چون شوهرش به خشم آید تا او را خشنود نسازد، خواب به چشمش نیاید

5. زنى که در نبود شوهرش از او دفاع کند؛

چنین زنى کارگزارى از کارگزاران خداوند است و کارگزار خدا هرگز خیانت نمى ‏ورزد.

قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام: خَیْرُ نِسَائِکُمُ الْخَمْسُ

قِیلَ: یَا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ وَ مَا الْخَمْسُ

قَالَ:

الْهَیِّنَةُ اللَّیِّنَةُ الْمُؤَاتِیَةُ الَّتِی إِذَا غَضِبَ زَوْجُهَا لَمْ تَکْتَحِلْ بِغُمْضٍ حَتَّى یَرْضَى وَ إِذَا غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا حَفِظَتْهُ فِی غَیْبَتِهِ

فَتِلْکَ عَامِلٌ مِنْ عُمَّالِ اللَّهِ وَ عَامِلُ اللَّهِ لَا یَخِیبُ.

کافی، جلد5، 325