امروز نتونستم مثل روزای قبل مطلب بذارم

فقط این حدیث زیبا رو توی تلگرام در کانال خبرگزاری حوزه دیدم

متن خبر:

بهترین عمل در ماه مبارک رمضان چیست؟

 حضرت آیت الله جوادی آملی در ضمن حدیثی نورانی پیرامون بهترین عمل در ماه مبارک رمضان نوشته اند.

ماه ميهماني خداوند داراي اعمال و افعالي است كه زينت‌بخش اين ضيافت آسماني است از جمله تلاوت قرآن, صله رحم, اطعام ، افطاري دادن به ديگران و… اما آنچه در فرمايش راهنمايان ديني مي‌تواند پاسخگوي بهترين اين اعمال باشد به “ورع عن محارم الله” تعبير شده است.

الإمامُ علیٌّ علیه السلام : إنَّ رسولَ اللّه ِ صلى الله علیه و آله خَطَبَنا ذاتَ یَومٍ، فقالَ : أیُّها الناسُ ، إنّهُ قد أقبَلَ إلَیکُم شَهرُ اللّه ِ بالبَرَکَةِ و الرّحمَةِ و المَغفِرةِ ، شَهرٌ هُو عِندَ اللّه ِ أفضَلُ الشُّهورِ ، و أیّامُهُ أفضَلُ الأیّامِ ، و لَیالِیهِ أفضَلُ اللَّیالِی ، و ساعاتُهُ أفضَلُ الساعاتِ ، هُو شَهرٌ دُعِیتُمْ فیهِ إلى ضِیافَةِ اللّه ِ و جُعِلتُم فیهِ مِن أهلِ کَرامَةِ اللّه ِ ، أنفاسُکُم فیهِ تَسبیحٌ ، و نَومُکُم فیهِ عِبادَةٌ ، و عَمَلُکُم فیهِ مَقبولٌ ، و دُعاؤکُم فیهِ مُستَجابٌ ···
فَقُمتُ فقلتُ : یا رسولَ اللّه ِ ، ما أفضَلُ الأعمالِ فی هذا الشَّهرِ؟ فقالَ: یا أبا الحسنِ، أفضَلُ الأعمالِ فی هذا الشَّهرِ الوَرَعُ عن مَحارِمِ اللّه ِ عزّ و جلّ .

امام على علیه السلام : روزى رسول خدا صلى الله علیه و آله براى ما خطبه اى ایراد کرد و فرمود : اى مردم! همانا ماه خدا ، با برکت و رحمت و آمرزش، به شما روى آورده است . این ماه نزد خدا ، بهترین ماه است و روزهایش بهترین
روزها و شبهایش بهترین شبها و ساعت هایش بهترین ساعتها . در این ماه شما به میهمانى خدا دعوت شده اید و در زمره بهره مندان از کرامت خداوند قرار گرفته اید . در این ماه نفَسهاى شما تسبیح خداست و خواب شما عبادت است و اعمال شما پذیرفته و دعایتان مستجاب . .
من برخاستم و عرض کردم : اى رسول خدا! بهترین عمل در این ماه چیست؟ پیامبر فرمود : اى ابا الحسن! بهترین عمل در این ماه ، خویشتندارى از حرامهاى خداوند عزّ و جلّ است .
الأمالی للصدوق : 154/149 .

پی نوشت: در متن خب حدیث به صورت کامل نبود و فقط قسمتی از حدیث که در تصویر هست اومده بود.

روز ششم رمضان روزی ابری و گرفته و البته خنک _الهی شکر_

کاش بارون بیاد چه حس خوبی داره دعا خوندن زیر بارون

وقتی قطره های بارون روی صورت و دست های خالیت می افتن

انگار رحمت خدا رو بهتر و بیشتر درک می کنی

حس می کنی 

همون جور که بارون رحمت خدا تن زمین تشنه رو نوازش می کنه، سیرابش می کنه

رحمت خدا هم روح تشنه ت رو از سر لطف نوازش می کنه، سیرابش می کنه

ان شاء الله که بارون می باره

آخ جون بارون بارید

اما دعای امروز همراه بارون

حدیث

و احکام

یکی از مشکلاتی که این روز ها در پاسخ گویی به احکام پیش میاد شاید برای شما پیش اومده باشه وقتی می پرسی مرج تقلیدتون کیه؟
در جواب می گن کرجع تقلید ندارم.
وقتی تاکید می کنی باید داشته بشی سوالاتی می پرسن بعضی از چگونگی انتخاب مرجع، بعضی از فلسفه تقلید می گن چرا باید تقلید کنیم؟
بعضی نگران اعمال گذشتشون میشن و می پرسن باید همه رو قضا کنم؟
چون قصد پاسخ به احکامه

راه انتخاب مرجع:
نظر همه مراجع: مجتهد اعلم را از سه راه مى‏توان شناخت: 1. خودش یقین کند؛ مثل آنکه از اهل علم باشد و بتواند مجتهد اعلم را بشناسد. 2. دو نفر عالم عادل - که مى‏توانند مجتهد اعلم را تشخیص دهند - اعلمیت او را تصدیق کنند (به شرط آنکه با گفته دو عالم عادل دیگر، تعارض پیدا نکند). 3. از گفته عده‏اى از اهل علم - که مى‏توانند اعلم را تشخیص دهند - یقین یا اطمینان پیدا شود.آیت‏الله خامنه‏اى، اجوبة الاستفتاءات، س 25؛ توضیح‏المسائل مراجع، م 3؛ آیت‏الله نورى، توضیح‏المسائل، م 3 و آیت‏الله وحید، توضیح‏المسائل، م 3.
تبصره 1. آیات عظام سیستانى، تبریزى و وحید: اگر یک نفر عالم خبره و مورد اطمینان هم تصدیق کند، کافى است. تبصره 2. آیت‏اللّه بهجت: اگر شخص از هر راهى که اطمینان به اعلمیت کسى پیدا کند، کافى است.

حکم اعمال بدون تقلید:
آیات عظام امام، بهجت، خامنه‏اى، فاضل و نورى: این اعمال، در یکى از سه صورت صحیح است: 1. شخص بفهمد به وظیفه واقعى خود رفتار کرده است. 2. عمل او با فتواى مجتهدى که وظیفه‏اش تقلید از او بوده، مطابق باشد. 3. عمل او با فتواى مجتهدى که اکنون باید از او تقلید کند، مطابق باشد.توضیح المسائل مراجع، م 14؛ فاضل، جامع المسائل، ج 1 س 28 و 33؛ نورى، توضیح المسائل، م 14؛ خامنه‏اى اجوبةالاستفتاءات، س 32 و 7.
آیات عظام تبریزى، صافى، مکارم و وحید: عمل او در صورتى صحیح است که بفهمد به وظیفه واقعى خود رفتار کرده و یا با فتواى مجتهدى که اکنون باید از او تقلید کند، مطابق باشد.توضیح المسائل مراجع، م 14؛ وحید، توضیح المسائل، م 14؛ تبریزى، استفتائات، س 66.
آیت الله سیستانى: در یکى از سه صورت صحیح است: 1. بفهمد به وظیفه واقعى خود رفتار کرده است. 2. عمل او با فتواى مجتهدى که اکنون باید از او تقلید کند، مطابق باشد. 3. جاهل قاصر بوده و نقص عملش به ارکان و مانند آن باز نگردد.توضیح المسائل، م 12.

منبع

کی میگه جمعه روز تعطیله

آدم بیشتر ازروزای دیگه خسته میشه

طول هفته هر چی کار پیش اومده به خاطر نبود فرصت موکول شدن جمعه

جمعه و مثلا روز استراحت میشه روز  کارها ماندۀ هفته گذشته یاد خوابگاه افتادم خوابگاه گاهی جمعه ها ناهار «آنچه در هفته گذشته» داشتیم یعنی غذا هایی که در طول هفته در یخچال مونده بودن

خلاصه اینکه دیروز این ورا نیومدم نبود فرصت بود.

اما دعا

و حدیث

سوال اول

آیا جایز است تا پایان اذان صبح به خوردن سحری ادامه داد؟

جواب

مقام معظم رهبری: مقتضی است که مؤمنین محترم «اَیَّدَهُمُ اللهُ تَعَالی» جهت رعایت احتیاط در امساک روزه، همزمان با شروع اذان صبح از رسانه‌ها برای روزه امساک نمایند.

هرگاه برای روزه‌دار اطمینان حاصل شود که اذان از هنگام داخل شدن وقت شروع شده جایز است به صرف شروع اذان، افطار نماید و صبر کردن تا پایان اذان لازم نیست. منبع

آیت الله مکارم: باید بنابراحتیاط واجب کمی قبل از اذان صبح و کمی هم بعد از مغرب، از انجام این کارها خودداری کند تا یقین حاصل کند که تمام این مدت را روزه داشته است.  پرسش آنلاین از سایت

سوال دوم

با توجه به حساسیت‌های فصلی آیا فرو بردن خلط موجب بطلان روزه می‌شود؟

جواب

گر خلط به فضای دهان نیاید روزه باطل نیست، اما اگر وارد فضای دهان شود، نباید عمداً آن را فرو ببرد و در این صورت اگر خلط را فرو برد روزه‌اش باطل است. اما اگر خلط بی‌اختیار فرو برود روزه‌اش باطل نیست.

مطابق با فتاوای حضرت آیت‌الله خامنه‌ای منبع

روز سومه

روز ها یکی یکی دارن میرن

فرصت ها چه زود میگذرن مثل ابر

تا حالا از ماه رمضان استفاده کردی یا میگی هنوز فرصت هس خیلی مونده

ان شاء الله که استفاده کرده باشیم

اما دعای امروز

و حدیثی زیبا

و سوالات امروز

سوال اول:

تعریف اعراض از وطن چیست؟
یکی از سوالالی رایج این روزه ها رو خانم هایی که ازدواج کردن و به شهر دیگه ای رفتن دارن و اینکه به شهر که پدر و مادر ساکن هستن و وطنشان بوده برگردند نماز و روزه شان چه حکمی دارد؟
وقتی از این افراد سوال میشه اعراض اط وطن کردید یا نه با مفهوم اعراض آشنا نیستن، برای همین تعریف اعراض از نظر مراجع تا جایی که پیدا کردم میذارم.

جواب:
امام خمینی (ره) و مقام معضم رهبری و آیت الله فاضل: در توضیح اعراض از وطن می فرماید: مراد از اعراض، خروج از وطن با تصمیم بر عدم بازگشت به آن براى سکونت است. (توضیح المسائل (محشى - امام خمینى)؛ ج‌1، ص 745 س 694 و نیز أجوبة الاستفتاءات (فارسی- خامنه اى)؛ ص: 143و 6)نیز جامع المسائل (فارسى - فاضل)؛ ج‌1، ص: 129)
آیت الله مکارم: عراض آن است که مثلاً زندگى ‏اش را از «یزد» به «قم» آورده و گاهى در حدود 5 روز یا 10 روز و امثال آن، رفت و آمد دارد یا مثلاً سالى یک ماه در شهرش مى ‏ماند ولى زمانى که از او مى‏ پرسند قصد دارى در این مکان زندگى مستمر داشته باشى مى‏ گوید: «نه قصد زندگى ندارم» ولى قطع رابطه هم نمى ‏کند، این اعراض است، اعراض از زندگى مستمر. منبع
مرحوم آیت الله تبریزی می نویسند: در تحقق اعراض، قصد لازم نیست، همین که شخص بداند دیگر براى سکونت به وطن سابق برنمى‌گردد - هر چند براى ماندن در مدتى از سال مثل یک ماه یا دو ماه در هر سال - اعراض محقق شده است. (استفتاءات جدید (تبریزى)، ج‌2، ص: 88‌ س397)
آیت الله بهجت: شرط تحقق اعراض این دانسته اند که دیگر قصد ندارد که بعدا هم برود و در آن جا بماند ودر عمل هم قطع علاقه از آن جا بکند. منبع
آیت الله سیستانی : اگر از وطن اصلی اعراض کرده باشید به این معنی که مطمئن هستید در آینده برای سکونت به آنجا بر نمی گردید
البته برخی مراجع دو نوع دیگر از اعراض رابیان کردن
اعراض قهری: به این معنی که شاید فرد قصد اعراض ندارد اما شرایط به گونه ای است که امید بازگشت ندارد. به عبارت دیگر از بازگشت به وطن قطع امید کرده است. (در استفتائات ایت الله بهجت و آیت الله مکارم وجوذد دارد)
مورد دیگر اعراض عرفی: ر بعض موارد، به واسطه طول مدّت و غفلت از وطن اوّلى، بر حسب عرف، اعراض، صدق مى‌نماید. (مجمع المسائل(للگلبایگانی)؛ ج‌1، ص: 215)

سوال دوم:

آیا بر زن در دو سالی که شیر می دهد غیر از کفاره شیردهی، کفاره تأخیر نیز واجب است؟
جواب:
 آیت الله خامنه ای:
 نسبت به زن باردار اگر بر اثر روزه خوف ضرر بر جنین داشته باشد و خوف وی هم دارای منشأ عقلایی باشد افطار بر او واجب است
 و همچنین زنی که در دوران شیردهی است اگر به دلیل کم یا خشک شدن شیر بر اثر روزه خوف ضرر بر طفل خود داشته باشد روزه را افطار کند
 و در هر دو صورت برای هر روزی باید یک مدّ طعام تقریباً 750 گرم گندم یا نان و مانند آن به فقیر بدهد و قضای روزه را هم بعداً بجا آورد.
 اگر قضای آن را یک سال تأخیر بیاندازد تا ماه رمضان بعد برسد باید بابت هر روزعلاوه بر قضا همان مقدار غذا را به یک فقیر بدهد و اگر بیش از یک سال تاخیر بیاندازد کفاره تکرار نمى شود.

 ولی اگر اینگونه نباشد یعنی خوف ضرر نبوده و عمدا روزه نگرفته باشد علاوه بر قضا کفاره عمد هم دارد و تشخیص آن بر عهده مکلف می‌باشد.

آیت الله مکارم شیرازی :
 چنانچه روزه ماه رمضان و قضای آن تا سال بعد برای خودتان ضرر داشته روزه واجب نیست و قضا نیز ندارد فقط برای هر روز فقیری را اطعام می کنید.
 چنانچه روزه ماه رمضان برای خودتان ضرر داشته و قضای آن تا سال بعد برای حمل یا فرزندتان ضرر داشته احتیاطا روزه را قضا می کنید و همان کفاره را می پردازید.
 چنانچه روزه ماه رمضان برای خودتان ضرر داشته و قضای آن بدون عذر ترک شده قضای آن را بجا می آورید و کفاره مذکور را می پردازید
 همچنین اگر روزه ماه رمضان برای حمل یا فرزند ضرر داشته و قضای آن تا سال بعد برای خودتان و یا حمل و یا فرزندتان ضرر داشته است
 اما اگر روزه ماه رمضان برای حمل یا فرزند ضرر داشته و قضای آن تا سال بعد بدون عذر ترک شده قضای آن را بجا می آورید و برای هر روز دو فقیر را اطعام می کنید.

آیت الله سیستانی:
 زنى که زائیدن او نزدیک است و روزه براى خودش یا حملش ضرر دارد ، روزه بر او واجب نیست ولی باید بعدا آن را قضا کند و براى هر روز یک مُد طعام (750 گرم نان یا ماکارونی یا آرد) بابت کفاره به فقیر دهد .
 زنى که بچه شیر مى دهد و شیر او کم است چه مادر بچه یا دایه او باشد ، یا بى اجرت شیر دهد ، اگر روزه براى خودش یا بچه اى که شیر مى دهد ضرر دارد ، روزه بر او واجب نیست ، و باید براى هر روز یک مد طعام (750 گرم نان یا ماکارونی یا آرد) به فقیر بدهد ، و روزه هایى را که نگرفته باید قضا نماید . ولى بنابر احتیاط واجب این حکم اختصاص به موردى دارد که شیر دادن بچه منحصر به همین راه باشد ، و اما اگر راه دیگرى براى شیر دادن بچه باشد - مثلا این که چند زن در شیر دادن او شرکت کنند – بنا بر احتیاط واجب باید روزه بگیرد .

استفتاء از سایت مراجع عظام منبع

امروز هم مثل دیروز اول دعا بعد حدیث و بعد سوالایی که امروز جواب دادم

دعای روز

حدیث

و اما سوالات

سوال اول:
استفاده از اسپری برای بیماران آسمی چه حکمی دارد؟
جواب:
استفاده از اسپری که براى تنگى نفس استعمال می شود، اگر دارو را فقط وارد ریه نماید روزه را باطل نمی کند. (توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج ‏1، ص 893)
هرگاه روزهدار مبتلا به تنگی نفس شدید، مادهیی را بهکار ببرد که از هوای فشرده همراه با دارویی هر چند به صورت گاز یا پودر تشکیل شده و وارد حلق میشود، روزه اشکال ندارد. (برگرفته از جلد اول رساله آموزشی مطابق با فتاوای حضرت آیت الله العظمی خامنه ای ص 13)
اسپرى که براى تنگى نفس استعمال مى ‏شود اگر دارو را فقط وارد ریه کند روزه را باطل نمى ‏کند. سایت آیت الله سیستانی
با توجه به این که اسپری هایی که برای افراد مبتلا به آسم استفاده می شود معمولا گاز رقیقی است، روزه را باطل نمی کند. استفتاء آنلاین سایت آیت الله مکارم

سوال دوم:
شخصی وطن تبریز هست و شغل زنبور داری برای کار به شهر دیگه ای امده وقصد اقامت ده روز کرده اما محل کارشان 20 کیلومتر خارج از شهر است هر روز صبح به محل کارشان رفته و قبل از غروب بر می گردد وضعیت روزه ایشان چگونه خواهد بود؟

جواب:
قصد اقامت ده روز، در دو محل:
1- فاصله دو محل، 3 الی 4 کیلومتر باشد: نماز و روزه در هر دو محل، تمام است.
2- فاصله دومحل، بین 4 تا کمتر از 21.5 کیلومتر است:
الف) اگر روزی یکی دو ساعت برود و برگردد نماز و روزه تمام است، حتی اگر از ابتدا، این گونه قصد کند.
ب) اگر بیشتر از یکی دو ساعت برود: چنانچه از ابتدا چنین تصمیمی داشته، نماز شکسته است و روزه نیز نمی تواند بگیرد ولی اگر از ابتدا چنین تصمیمی نداشت و بعد از گذشتن ده روز یا بعد از خواندن یک نماز چهار رکعتی قصد کرد به این فاصله برود و به محل اقامه خود بازگردد، نماز و روزه تمام است.
3- فاصله بیشتر از 21.5 کیلومتر است: قصد ده روز به هم می خورد.
استفتاء آنلاین از سایت آیت الله مکارم

سوال سوم:

شخصی برای اقامت به شهری می روند و شش سال است در آنجا ساکن هستند و می خواهند برای همیشه درآنجا بمانند. الان برای کار به یکی از روستا های اطراف آن شهر اعزام شده اند و فعلا در آن روستا ساکن هستند و هر روز برای تحصیل به شهر رفت و آمد می کنند و  رفت وبرگشت ایشان بیش از مسافت شرعی است.

حکم نماز و روزه ایشان چیست؟

بنا به فتوایی رهبری ایشان کثیر سفر هستند و نماز و روزه اشان کامل است.

اگر فاصله وطن فعلی شما تا محل کارتان کیلو متر یا بیشتر باشد و شما حداقل هفته ای یک بار یا هر ده روز یک بار به آنجا می روید به عنوان دائم السفر(کسی که شغل او در سفر است)، نمازتان کامل و روزه گرفتن شما صحیح است. منبع

در مورد وطن اتخاذی نظر مقام معضم رهبری :در وطن اتخاذی، بايد يا در ابتدا قصد زندگی دائم يا زندگی معتنابه (هفت، هشت سال) در آنجا داشته باشد، و يا مدت زيادی در آنجا بماند که عرفاً آنجا وطن او محسوب شود. منبع