روز سومه

روز ها یکی یکی دارن میرن

فرصت ها چه زود میگذرن مثل ابر

تا حالا از ماه رمضان استفاده کردی یا میگی هنوز فرصت هس خیلی مونده

ان شاء الله که استفاده کرده باشیم

اما دعای امروز

و حدیثی زیبا

و سوالات امروز

سوال اول:

تعریف اعراض از وطن چیست؟
یکی از سوالالی رایج این روزه ها رو خانم هایی که ازدواج کردن و به شهر دیگه ای رفتن دارن و اینکه به شهر که پدر و مادر ساکن هستن و وطنشان بوده برگردند نماز و روزه شان چه حکمی دارد؟
وقتی از این افراد سوال میشه اعراض اط وطن کردید یا نه با مفهوم اعراض آشنا نیستن، برای همین تعریف اعراض از نظر مراجع تا جایی که پیدا کردم میذارم.

جواب:
امام خمینی (ره) و مقام معضم رهبری و آیت الله فاضل: در توضیح اعراض از وطن می فرماید: مراد از اعراض، خروج از وطن با تصمیم بر عدم بازگشت به آن براى سکونت است. (توضیح المسائل (محشى - امام خمینى)؛ ج‌1، ص 745 س 694 و نیز أجوبة الاستفتاءات (فارسی- خامنه اى)؛ ص: 143و 6)نیز جامع المسائل (فارسى - فاضل)؛ ج‌1، ص: 129)
آیت الله مکارم: عراض آن است که مثلاً زندگى ‏اش را از «یزد» به «قم» آورده و گاهى در حدود 5 روز یا 10 روز و امثال آن، رفت و آمد دارد یا مثلاً سالى یک ماه در شهرش مى ‏ماند ولى زمانى که از او مى‏ پرسند قصد دارى در این مکان زندگى مستمر داشته باشى مى‏ گوید: «نه قصد زندگى ندارم» ولى قطع رابطه هم نمى ‏کند، این اعراض است، اعراض از زندگى مستمر. منبع
مرحوم آیت الله تبریزی می نویسند: در تحقق اعراض، قصد لازم نیست، همین که شخص بداند دیگر براى سکونت به وطن سابق برنمى‌گردد - هر چند براى ماندن در مدتى از سال مثل یک ماه یا دو ماه در هر سال - اعراض محقق شده است. (استفتاءات جدید (تبریزى)، ج‌2، ص: 88‌ س397)
آیت الله بهجت: شرط تحقق اعراض این دانسته اند که دیگر قصد ندارد که بعدا هم برود و در آن جا بماند ودر عمل هم قطع علاقه از آن جا بکند. منبع
آیت الله سیستانی : اگر از وطن اصلی اعراض کرده باشید به این معنی که مطمئن هستید در آینده برای سکونت به آنجا بر نمی گردید
البته برخی مراجع دو نوع دیگر از اعراض رابیان کردن
اعراض قهری: به این معنی که شاید فرد قصد اعراض ندارد اما شرایط به گونه ای است که امید بازگشت ندارد. به عبارت دیگر از بازگشت به وطن قطع امید کرده است. (در استفتائات ایت الله بهجت و آیت الله مکارم وجوذد دارد)
مورد دیگر اعراض عرفی: ر بعض موارد، به واسطه طول مدّت و غفلت از وطن اوّلى، بر حسب عرف، اعراض، صدق مى‌نماید. (مجمع المسائل(للگلبایگانی)؛ ج‌1، ص: 215)

سوال دوم:

آیا بر زن در دو سالی که شیر می دهد غیر از کفاره شیردهی، کفاره تأخیر نیز واجب است؟
جواب:
 آیت الله خامنه ای:
 نسبت به زن باردار اگر بر اثر روزه خوف ضرر بر جنین داشته باشد و خوف وی هم دارای منشأ عقلایی باشد افطار بر او واجب است
 و همچنین زنی که در دوران شیردهی است اگر به دلیل کم یا خشک شدن شیر بر اثر روزه خوف ضرر بر طفل خود داشته باشد روزه را افطار کند
 و در هر دو صورت برای هر روزی باید یک مدّ طعام تقریباً 750 گرم گندم یا نان و مانند آن به فقیر بدهد و قضای روزه را هم بعداً بجا آورد.
 اگر قضای آن را یک سال تأخیر بیاندازد تا ماه رمضان بعد برسد باید بابت هر روزعلاوه بر قضا همان مقدار غذا را به یک فقیر بدهد و اگر بیش از یک سال تاخیر بیاندازد کفاره تکرار نمى شود.

 ولی اگر اینگونه نباشد یعنی خوف ضرر نبوده و عمدا روزه نگرفته باشد علاوه بر قضا کفاره عمد هم دارد و تشخیص آن بر عهده مکلف می‌باشد.

آیت الله مکارم شیرازی :
 چنانچه روزه ماه رمضان و قضای آن تا سال بعد برای خودتان ضرر داشته روزه واجب نیست و قضا نیز ندارد فقط برای هر روز فقیری را اطعام می کنید.
 چنانچه روزه ماه رمضان برای خودتان ضرر داشته و قضای آن تا سال بعد برای حمل یا فرزندتان ضرر داشته احتیاطا روزه را قضا می کنید و همان کفاره را می پردازید.
 چنانچه روزه ماه رمضان برای خودتان ضرر داشته و قضای آن بدون عذر ترک شده قضای آن را بجا می آورید و کفاره مذکور را می پردازید
 همچنین اگر روزه ماه رمضان برای حمل یا فرزند ضرر داشته و قضای آن تا سال بعد برای خودتان و یا حمل و یا فرزندتان ضرر داشته است
 اما اگر روزه ماه رمضان برای حمل یا فرزند ضرر داشته و قضای آن تا سال بعد بدون عذر ترک شده قضای آن را بجا می آورید و برای هر روز دو فقیر را اطعام می کنید.

آیت الله سیستانی:
 زنى که زائیدن او نزدیک است و روزه براى خودش یا حملش ضرر دارد ، روزه بر او واجب نیست ولی باید بعدا آن را قضا کند و براى هر روز یک مُد طعام (750 گرم نان یا ماکارونی یا آرد) بابت کفاره به فقیر دهد .
 زنى که بچه شیر مى دهد و شیر او کم است چه مادر بچه یا دایه او باشد ، یا بى اجرت شیر دهد ، اگر روزه براى خودش یا بچه اى که شیر مى دهد ضرر دارد ، روزه بر او واجب نیست ، و باید براى هر روز یک مد طعام (750 گرم نان یا ماکارونی یا آرد) به فقیر بدهد ، و روزه هایى را که نگرفته باید قضا نماید . ولى بنابر احتیاط واجب این حکم اختصاص به موردى دارد که شیر دادن بچه منحصر به همین راه باشد ، و اما اگر راه دیگرى براى شیر دادن بچه باشد - مثلا این که چند زن در شیر دادن او شرکت کنند – بنا بر احتیاط واجب باید روزه بگیرد .

استفتاء از سایت مراجع عظام منبع

ماه رمضان دیگری رسید

ماه زیبا و پربرکت، ماهی که خیلی از آدما سعی می کنن روی مسائل دینی دقیق تر بشن و بهتر و کامل تر از ماه های دیگه انجامشون بدن

این ماه برای طلاب جزو ماه های پرکاره و فعالیت توش زیاده، تبلیغ، سخنرانی، پاسخگویی سوالات شرعی و گاهی هم اعتقادی و …

برا همین کوثر بلاگ هم پیشنهاد دادم دوستای طلبه سوالاتی که هر روز جواب میدن به تگ #احکام_رمضان یا #احکام_روزه_داری در کوثر بلاگ یا وبلاگاشون منتشر کنن

منم سعی می کنم همین کار بکنم البته همراه یک حدیث و دعای اون روز

اما حدیثی زیبا:

و اما احکام:

سوال اول:

خانمی نیم ساعت قبل از اذان صبح غسل حیض کرده است بعد از اذان صبح متوجه لکه ای روی لباس خودش میشه نمیدونه قبل از اذان بوده یا بعد اذان
این خانم باید روزه بگیرد یا نه؟
استفتاء از دفتر مرجع 02164412018
غسل کند روزه این روز را بگیرد و احتیاطا بعد از رمضان قضای آن را به جا آورد.

سوال دوم:

اگر روزه دار بعداز خوردن سحری متوجه شود که بعد از اذان صبح سحری خورده، حکم روزه آن روز چیست؟

نظر امام خمینی و آیت الله خامنه ای: اگر کسی در سحرهای ماه رمضان بدون تحقیق از اذان صبح سحری بخورد و یا تحقیق کند. اما شک و تردید داشته باشد و یا بعد از تحقیق گمان داشته باشد که صبح شده و سحری بخورد و بعد معلوم شود که صبح بوده است، آن روز را روزه بگیرد و بعدا قضای آن روز را نیز روزه بگیرد. هم چنین اگر کسی بگوید صبح نشده و انسان بدون تحقیق به گفته او سحری بخورد و بعد معلوم شود صبح بوده است، باید روزه آن روز را قضا کند.
اما اگر بعد از تحقیق و اطمینان به اینکه هنوز صبح نشده، سحری بخورد و بعد معلوم شود که بعد از اذان صبح سحری خورده، روزه صحیح است و قضا لازم نیست. بلکه اگر بعد از تحقیق شک کند که صبح شده یا نه و سحری بخورد، قضا لازم نیست.
نظر آیات عظام مکارم، سیستانی، وحید خراسانی، و آیت الله صافی: اگر در ماه رمضان بدون آن که تحقیق کند صبح شده یا نه، کارى که روزه را باطل مى‏کند انجام دهد، بعد معلوم شود صبح بوده، همچنین اگر بعد از تحقیق شک یا گمان کند که صبح شده است؛ ولى اگر بعد از تحقیق یقین کند صبح نشده، و چیزى بخورد، بعد معلوم شود که صبح بوده، قضا واجب نیست.

منبع

#احکام_رمضان

#احکام_روزه_داری

یک حدیث جالب دیدم

خیلی خیلی جالب

امیرمؤمنان علی علیه السلام فرمود:

بهترین زنان شما پنج دسته ‏اند.

گفتند: آن پنج دسته کدامند؟

حضرت فرمود:

1. زنان ساده و بى‏ آلایش،

2. زنان دل رحم و خوش خو،

3. زنان هم دل و همراه،

4. زنى که چون شوهرش به خشم آید تا او را خشنود نسازد، خواب به چشمش نیاید

5. زنى که در نبود شوهرش از او دفاع کند؛

چنین زنى کارگزارى از کارگزاران خداوند است و کارگزار خدا هرگز خیانت نمى ‏ورزد.

قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام: خَیْرُ نِسَائِکُمُ الْخَمْسُ

قِیلَ: یَا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ وَ مَا الْخَمْسُ

قَالَ:

الْهَیِّنَةُ اللَّیِّنَةُ الْمُؤَاتِیَةُ الَّتِی إِذَا غَضِبَ زَوْجُهَا لَمْ تَکْتَحِلْ بِغُمْضٍ حَتَّى یَرْضَى وَ إِذَا غَابَ عَنْهَا زَوْجُهَا حَفِظَتْهُ فِی غَیْبَتِهِ

فَتِلْکَ عَامِلٌ مِنْ عُمَّالِ اللَّهِ وَ عَامِلُ اللَّهِ لَا یَخِیبُ.

کافی، جلد5، 325

این حدیث خوندین

نظرتون راجع بهش چیه

محدوده اش کجاس

چیا رو بگیم مصداقشیم؟

نباید دیگران رو از وجود گناهان و زشتی ها آگاه کنیم؟

شاید بستگی به نیاتمون در موقع بیانشون داره با یه نیت مصداق حدیث باشیم با یه نیت دیگه نباشیم.

این روزا با وجود تلگرام و فضا های مجازی هر چیزی رو زود منتشر می کنیم نکنه مصداق حدیث بشیم.

اصلا قبح شکنی یعنی چی؟

چرا قبح شکنی ممنوعه

گروهی از فعالان فضای مجازی در تکریم شعائر دینی و برائت از حرمت‌شکنان کمپین #سلام_بر_اهلبیت را در شبکه‌های اجتماعی راه‌اندازی کردند.